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其实我一直倾向于一点，即，在经历过很多事情以后，人的戾气会越来越少，越来越成熟，会认识到这个世界的发展不是靠一伙人脱下裤子举起鸡巴和人家对干，而是自己去做好自己的事情，一点一滴的做，做好了自己的事情，其实从另外一个角度来说，就是推动了社会的进步。

在北大百年讲堂里面听陈丹青和贾樟柯的演讲，在演讲结束观众提问的时候，一个后排的年轻人站起来拿着话筒激动的说，我们的努力是不是就像一条鱼一样，仅仅是从一个地方游到了另外一个地方，却从来都跳不出水面，谁来拯救我们？其实对于这位同学提出的救救我们这样一个命题，我其实很有感触的，不过陈丹青老师的回答更加令我心悦诚服，他说救救我们本来就是一种奴才思维，拯救自己的只有你自己，而拯救自己，就是要把没一件事情做好，比如你把一篇文章的标点修改好，就已经是在就自己了。陈丹青打的这个比方我非常喜欢，正如他的一身着装一样，穿着一身复古的黑色大一，短发，鼻梁上架着一副无框的圆形眼镜，眼镜背后的双眼却有十分锐利的目光，仿佛能看到你的内心。尽管我和陈丹青没有接触，但是他在我的心目中就是一个很亲近的师长，而且很多想法我和他特别有共鸣。

关于戾气，其实那个那个提问的青年戾气就很重，因为悲愤的青年往往产生很严重的内心情绪，会变得很急躁。其实很多人相信并且理解这种善意的急躁和悲愤的心情，但是中国的历史已经证明了这种悲愤和急躁往往会产生反作用。

练练笔。。。。

心理学者认为，对于一个人来说，最为安全的地方是母亲的子宫。《逃避自由》和《爱的艺术》的作者弗洛姆认为，当一个成长以后，开始意识到了自己的孤独，因为进入了一种不确定性的状态，孤独的人发觉对于未来--除了死亡--自己一无所知。

所有的这一切使每一个个体的人感觉到寂寞和孤独的生活就像牢狱一样让人无法忍受。如果他不摆脱这样的处境，坦然的走向自己的同伴，走向外部世界，并使用各种各样的方式和自己的同伴和周围的世界结合在一起，他的精神世界也许将会彻底崩溃。

如果过于沉溺于自己的小天地，会产生各种各样的情绪，包括焦灼和敌视，进而产生我们这个时代的普遍现象，我们这个时代的病态人格，正如卡伦荷尼在她的书中所指出的那样。对于焦虑和敌视--当然究其原因是孤独--在自身无法摆脱的时候，人们试图像各种不同的制度或者宗教寻求心灵的庇护所。以下是我认为的几种庇护所

1.从小的方面来看，我们比较熟悉的有，家庭制度。（暂略）

2.从大的方面看，是宗教。这种宗教可以包括例如共产主义宗教，纳粹宗教，轮子功，基督教，佛教等等各种宗教。在这里，我更加倾向与将各种主义归纳到宗教下面，因为不同的主义和其他所熟知的宗教都提供了一个相同的功效，即产生信仰来逃避孤独。纵观世界上现存的各种宗教，以及被取缔的邪教，都提供了一个极为庞大的精神庇护体系，在这庞大的精神庇护体系当中，每一个人都是无差别的，在假象的神的指引下，孤独的灵魂找到了强大的精神靠山，这种精神指引能够使他们在饥饿的时候顽强的生存下来，寒冷的时候努力支撑疲惫的身躯寻找光和热，当然在这种精神的指引下，他们可以无思考能力的屠戮手无寸铁的平民和小孩，甚至走上自我毁灭之路。

这个世界上最为伟大和令人敬畏的工作就是为人类构造强大的精神庇护所。这些庇护所的工匠所能够唤醒的是那些皈依了的臣民内心无穷的力量，所向披靡而无往而不利。放眼望去，共产主义按需分配的美妙梦想让多少代人前赴后继，纳粹优秀种族的梦想又让无数德国青年拿起了屠刀。宗教产生的力量如此之大，以至于任何个人和集体都对此垂涎欲滴，掌握了这种力量，所有的臣民将主动停止自己的大脑逻辑思维能力，将思考权力交给这种力量的主导者，这是因为每一个臣民发现自己与同伴和谐统一以及无差别的时候，他内心真正感到了温暖和远离了孤独，找到了母亲子宫的感觉。这也是无数人所困惑的，为什么这些人会主动的放弃自己的思考。这种远离孤独的感觉是如此的美好，以至于放弃思维能力也是值得的，只要能够像这个群体里的其他同伴一样。主导这种庇护所力量的个人或者集体如果想谋私利，毫无疑问，整个群体将会走向灾难。当然一个个人或者集体如何成为这个庇护所的主导者，勒庞在其著名的大众心理学书籍《乌合之众》里面已经提到，改天再写。

（第一篇，完）

“弄他，弄他”，当张晓舟写了一篇文章来描述重庆这个城市里面很多事情都隐隐的和“性”联系在一起，这下可不得了，重庆人民马上就愤怒了，群起而攻之。张晓舟可能觉得莫名其妙，我也和张晓舟一样，假如的确存在这种现象，为什么别人一说就激动呢？不就描述了一个现象么？假如这种现象不存在，自信的重庆人民应该很大度的让这个小丑上窜下跳好了。

这几天李大伟的一篇文章又让上海人跳了起来，据说前国家领导人也来关注了。李大伟描述的事情在每一个城市都在发生，其实北京更加严重一点，只不过北京话和普通话相差无几，所以这点没怎么体现出来。一个外来文化来不断侵蚀本地文化，本地文化的隐忍着这种侵蚀，而这次李大伟的文化是一次本地文化隐忍的愤怒爆发而已。相信很多在城市里面待过的都知道，由于城市化的深入，外地优秀的人才不断占据了这个城市优秀的工作岗位，而本地人竞争力急剧下降，以至于某些城市（我目前所知道的是北京）的本地人干脆不劳动，直接拿劳保过日子，当然这也是由于城市的劳动保障相对完善的原因，小城市和农村里面相对没有这种问题。接下来，这些拿劳保的本地人，尽管是一小部分，但是仍然会嘟嘟囔囔的抱怨外来人口在抢他们的饭碗，挤他们的生存空间，这些心里积攒下来的不满，在一篇文章的刺激下，都会爆发出来。

一个国家自信的国民是不会因为别人的嘲讽而激动的跳起来的

网上关于那只飞向温老爷子的鞋有很多解读，什么民族感情啊，卑劣无耻啊，各种解读都有。


一只鞋子承载了那么多么？这仅仅是一种抗议方式而已。李敖在北大演讲的时候提到一个事情，胡适曾经在北大做老师的时候做演讲，底下一个同学突然跳起来，大叫“汉奸，汉奸”，胡适说，这个屋子里面没有汉奸。在一个开放并且兼容并包的环境里面，抗议的声音是应该存在的，但是以何种方式来提出自己不同的观点倒是可以商榷，扔鞋和扔鸡蛋可以讨论，但是在演讲者给予时间提问的时候，提出自己的异议是非常值得推荐的。说扔鞋子是卑鄙的伎俩，在外交场合说出来，我丝毫不觉得奇怪。但是如果一个普通人在课堂上演讲，然后有人有异议扔鞋子被说成卑鄙的伎俩，我觉得完全是有问题的，扔鞋子和扔鸡蛋的行为只能认为是不当，说道卑鄙的伎俩，则是很可笑的

尽管在建国初期就已经显露出来我党类似与一个王朝的迹象，但是当时遮遮掩掩，时至今日，遮羞布也不要了，干脆越来越明显了。记得在一个文章中看到，曾经在80年代初国家的某机关报纸上出现了一篇文章，文章的标题提到了一个说法“领导要做好老百姓的好官”。当时引起了很大的争论，我相信包括那些左派人士，因为按照我们党对历史的划分，“官”这个词语明显属于封建社会的概念，新社会了，那些旧观念和封建残余早就已经给革命给革掉了，怎么还会出现“官”这种字眼呢？但是放眼现在，媒体上“官”字满天飞，上至领导，下至每一个平民，都在下意识的使用“官”这个字。如果细心观察，还会发现我党用了“书记”这种词语来代表某一个职务，封建社会的时候，我们用的是巡抚，或者是钦差大臣，封疆大吏之类的词语作为一个国家公务员，老百姓对封建社会的这些观念恨之入骨，结果到了我党执政，换了一个词语叫做“书记”，所谓“书记”，其本源就是一个类似于文案之类的职务，和“公务员”一样，善良而又愚蠢的普通平民就以为一个魔鬼已经消失了，其实更换的只是面具而已，作为每一个中国人都知道“书记”是一个掌握实权的人。这和这个国家的文化有关，谦卑的那些名词后面我们总是能够闻到那种颐指气使的气息。并且在一个表面上提倡谦卑和道德，却没有法律这种机制来制约的话，这种土壤培养的往往是小人。茅于轼曾经写过一本书，叫做《给我爱的人以自由》，里面提到君子国的概念，在一个全面提倡君子概念的国家里面，最容易培养的往往是小人。

话扯远了，文化里面有一种血统论，在文革的时候表现的最厉害，当时有一个青年叫做遇罗克写了一篇文章叫做《出身论》，鞭挞当时所谓的老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋的一种封建血统论，他指出中国的血统论其实和印度的种性制度其实没有本质的区别，将人分为三六九等，结果当然是可以预料的，被枪毙了。当然在文革前，据我所知表现的不是那么明显，但是国外有学者指出：I have noticed a trend in the People's Daily website since the 17th Party Congress--princelings, the children of Chinese leaders, are increasingly bandying their "blood" credentials in various stories. You see interviews with princelings recounting their memories of their fathers displayed prominently on the website. Even Mao Xinyu, the grandson of Chairman Mao (left), is trotted out frequently. The latest item goes too far, I think. First of all, instead of "princelings," they are now called "red descendants.--------出自http://chinesepolitics.blogspot.com/2009/01/196931988199019901998199820002000200320.html

这些革命后代已经越来越明目张胆的强调自己纯正的红色血统，以前尽管在实行（至少看国家领导就可以明白），但至少没那么明目张胆，现在遮羞布也已经不要了，血统论又再次从隐隐的幕后走向了台前。。。。

有人问流亡在美国的德国人Tomas mann，你想不想念德国？他说，当然想念。又问，那怎么办？Tomas mann说，那没关系，我在哪里，哪里就是德国。

余英時：我的感觉也一样，我在哪里，哪里就是中国。为什么要到某一块土地上才叫中国？那土地上反而没有中国。。。


http://www.youtube.com/watch?v=1ZBFQSfce7A&NR=1

中国流行“成功”迷幻药

                                     傅国涌

    除了政治制度还是老样子，金字塔式的权力结构没有什么变动，这些年中国的变化确实很大，最大的变动之一就是“成功”迷幻药对国人的蛊惑。越来越多的人已经没有耐心过自己的寻常生活，渴望不劳而获，渴望一夜暴富，渴望以最小的代价甚至零代价获得世人艳羡的成功，这种心态开始像瘟疫一般蔓延，人们变得只争朝夕、急不可待，至于如何才能达到那种成功，如何在最短的时间、最快的速度成功抢滩，都无所谓，成功本身就是目的，成功就是最大份额的占有，就是成为做人上人，就是宝马香车豪宅，就是满足穷奢极欲的消费欲望，就是在本能上获得最大限度的解放，向自身的身体极限挑战，简单地说就是“西门庆化”，过上像西门庆那样的生活，就是“有了快感你就喊”。以不成功为耻，以成功为荣，几乎一切目光都主动或被动地投射到成功的光环上，这是一个广告的时代，大多数广告给人的暗示或明示就是如此，它误导人们不择手段、走捷径、投机取巧，夜以继日，正把一个民族往一个浮躁的欲望之海里带。这一切都是权势集团默许、纵容和暗中窃喜的。越来越多的国人深陷在欲海中不能自拔，他们的安全感也就越强。

 

    按照这样的成功观塑造起来的人是可怕的。吉林省妇联对五所大学的上千名女大学生进行一次调查，结果发现半数以上的女生不反对“傍大款”、做“周末二奶”，虽然其中只有1%的人表示“有机会自己也会这么去做”，但有21.2%的人认为这样做“很正常，每个人追求不同”，33.7%的人认为“无所谓”，只是自己不会去做。这个比例和高达61.47%的女生赞同或基本赞同做人“应当及时行乐”，合在一起就为上述成功观做了一个可以量化的注脚。在有钱有势者迅速“ 西门庆化”的同时，没有掌握优势资源的普通人或弱者中开始出现“宠物化”倾向，笑贫不笑娼，做“宠物”也是一种成功的“宠物”。成功，成功，有多少罪恶借成功之名而行？

 

    这样的成功是一种摇头丸、“迷幻药”，一旦吞了下去，就会云里雾里，生活在幻觉中，再也不能容忍平平淡淡的一日三餐，再也不相信诚实的劳动，再也不愿坐冷板凳、下苦功，寻常生活在他们的眼里成了失败的代名词，恪守道德底线被看作是愚蠢、无能的表现，《厚黑学》成为不少人的人生指南不是偶然的，女大学生中流行“学得好不如嫁得好”乃至不惜做“周末二奶”更不是偶然的。没有新闻自由的媒体每天几乎都在为这样扭曲的成功观推波助澜，明星、大款鸡毛蒜皮的小事、奢靡时尚的吃喝拉撒，都是他们津津乐道的下酒菜，天天端出来款待受众，不厌其烦，不惜版面。人性具有两面性，如果社会总是往本能的、肉欲的、生物性的一面引导，处处迎合人性中的这一面，那么人性就会往这个方向倾斜，至少多数人是缺乏足够的定力抗拒的，尤其刚刚入世的年轻人更是如此。

 

    这样的成功观借助大众传媒、网络、商业广告不断弥漫，对人心的诱拐是极为成功的，据说，有人在上海做过一项调查，年轻人愿意当农民的一个都没有，愿意当工人的只有一个。为什么？就因为工人、农民注定了就是失败者，在成功的探照灯下，这些靠体力劳动吃饭、诚实生活的职业对年轻人来说都是不愿接受的。用这种成功观塑造的年轻人心目中，只有万能的金钱，无限的享受，只要能带来这些东西就是成功，对他们来说，生活就是等待天上掉馅饼，自己第一个接到，而且相信天上一定有这样的馅饼。什么努力，什么勤劳，什么诚实，在这个贫富两极急剧分化的年代，在那么多靠不光彩手段率先暴富的例证面前，真是脆弱得不堪一击。这个时候，我们如果要一味责怪那些不反对“傍大款”、做“周末二奶” 的女大学生，确实也有点不忍心。她们只是这个时代里成长起来的普通人，她们的观念是在日复一日的现实生活夹缝里形成的，不是天上掉下来的，不是凭空产生的，社会生活就是一本活的教科书。当社会普遍追求物质化的成功，世上一切最好的看得见、摸得着的东西都被极少数成功者占有，失败者的立足之地如同流沙一样不断滑陷，我们还能奢望大多数女大学生都能坚守底线、拒绝诱惑吗？

我们知道战争残酷，但是如若亲眼看到一个战争的发生，我们会震惊它是多么的残酷。这是我看完二战纪录片以后的感觉，看纪录片之前我对战争的残酷性做了充足的心理预期，但是看到在奥斯威辛集中营里面，几辆轰鸣的铲车将堆积成山的尸体，一摞一摞的铲倒一起准备掩埋的时候，我忍不住开始作呕，这哪里是人呐，分明是在处理一堆垃圾。我的脑子里面突然出现了一个很奇怪的想法，如果我是那里躺着的尸体堆中的一个，会怎么样？我很可能被巨大的铲车压断双腿，旁边臭哄哄的苍蝇舔着那已经腐烂的伤口，当然，还有可能铲车在清理尸体的时候不小心把我铲成两段，我的上身看着我那破碎的下半身，哦，当然还有一只躺在不远处的，被炸弹炸飞的一只脚，肚子里面的肠子从身体里面流了出来，杂乱的缠绕在地上，旁边有一只老鼠正在啃噬。。。。

这就是我想象的延伸所感觉到的战争的残酷，我不知不觉的开始作呕，但是战争，我觉得的确如此。曾经和一个朋友探讨战争的残酷性，他告诉我，在战场上，你将看到东一条腿，西一只胳膊，到处都是留在地上和泥土搅混在一起的肠子，当然，还有可能看到一个一个没有躯干的脑袋。这就是战争。如果看到这种场景，那些在鼓吹战争，要把谁谁谁灭掉的那些人，会怎么想？发动战争或者要把某某灭掉这种话语，嘴巴上说是很爽，但是一上战场，跑得最快的可能就是这些人。因此我慎言战争。

如果你中了500w大奖，你能嗓门很大的说，我会捐出50w给灾区么？可能你会，但是我这个时候告诉你，50w可相当于一辆很豪华的汽车呢，我相信你的声音会小很多，如果我在告诉你，如果缴完税后，买一个房子以后，剩下的会很少呢，你的声音可能会更小。如果我再提醒你，你的亲戚朋友知道你中奖之后都会来分一杯羹呢，你可能这个时候会沉默。如果你真的是将这500w拿到手里，准备要捐献的时候，可能会想到更多，因此，如果有人中了500w，因为压力而捐款是犹豫片刻的时候，不要在此刻提高嗓门向别人施加道德上的压力，因为我们自己在这个事情发生在自己身上之前，无法信心十足的保证做到。

如果想得更多，会对自己的行为会有更多的反思。